Api di Tengah Hutan: Narasi Perang Ratusan Tahun Mandau Kenyah dan Kayan

(Mandau Kiri Kenyah dan Kanan Kayan)

Perang atau konflik yang melibatkan Mandau dari suku Dayak Kenyah dan Dayak Kayan selama ratusan tahun lebih merupakan bagian dari sejarah lisan dan adat, karena dokumentasi tertulis sangat terbatas. Namun, berikut adalah rekonstruksi sejarah kemungkinan perang atau konflik yang bisa melibatkan dua Mandau pusaka tersebut, berdasarkan tradisi, sebaran geografis, dan periode waktu mereka dibuat:

⚔️ 1. Konflik Suku Dayak vs. Ekspansi Suku Lain (± 1780–1850)

Mandau Kedua (Kayan) yang lebih tua (±1780–1820) kemungkinan besar pernah digunakan dalam perang antar suku pada masa awal kedatangan suku-suku migran dari pedalaman Kalimantan Timur ke wilayah Hulu Mahakam dan Apo Kayan.
Pada masa ini, perebutan wilayah perburuan dan jalur dagang rotan, damar, dan garam sering menyebabkan konflik bersenjata.
Mandau ini, dengan guratan lebih dari 50, kemungkinan digunakan dalam perang wilayah atau konflik klan dalam sistem alian adat Dayak.

⚔️ 2. Perang Persekutuan Kenyah–Kayan (± 1820–1850)

Meskipun berbeda suku, Kenyah dan Kayan kadang bersekutu menghadapi ancaman bersama, termasuk suku pesaing atau kelompok perampok lintas sungai.
Pada masa ini, Mandau Pertama (Kenyah) mungkin digunakan dalam koalisi adat melawan kelompok ekspansionis dari luar (seperti Bugis-Makassar atau Bajak Laut dari selatan).
Suku Kenyah dikenal memiliki sistem sosial ketat; pemakaian Mandau dalam perang dikaitkan langsung dengan posisi sosial dan keberanian.

⚔️ 3. Masa Penyerangan Bajak Laut dan Penjajahan (± 1850–1890)

Banyak komunitas Dayak mengalami serangan dari bajak laut laut Sulu dan kelompok dagang bersenjata.
Mandau-mandau tua digunakan tidak hanya dalam perang langsung, tapi juga sebagai simbol pelindung desa (tanah adat).
Guratan di bilah bisa jadi bukan hanya dari peperangan, tapi juga dari ritual adat "nyau" (persembahan darah) yang menandai penggunaan dalam peperangan suci.

⚔️ 4. Perlawanan terhadap Kolonial Belanda (± 1890–1930)

Beberapa kelompok Dayak Kayan dan Kenyah terlibat dalam perlawanan pasif atau aktif terhadap ekspansi Belanda ke pedalaman.
Meskipun tidak semua peperangan berskala besar, Mandau menjadi simbol perlawanan dan kekuasaan adat.
Tidak menutup kemungkinan Mandau kedua (Kayan) digunakan dalam ritual penguatan roh leluhur saat menghadapi kolonialisme.

⚔️ 5. Masa Damai dan Penurunan Fungsi Militer (± 1930–1960)

Mandau mulai beralih fungsi menjadi simbol kehormatan adat.
Namun, konflik lokal dan ritual “penolakan roh jahat” atau pelindung kampung tetap memperkuat pentingnya kedua Mandau sebagai senjata sakral.
Mandau yang “menolak” atau tidak dapat dipakai sembarang orang, menandakan adanya energi spiritual yang melekat.

📌 Catatan Penting:

Tidak semua perang di atas tercatat secara formal.
Sebagian besar informasi ini bersumber dari cerita rakyat, ukiran pada bilah, serta tanda pada kumpang dan gagang (seperti jumlah tempusar atau guratan).
Guratan di bilah Mandau sangat dipercaya sebagai rekam jejak konflik – baik fisik maupun spiritual.